何人也没资格叫人家阿x,但不是所谓的女权女人

影片一开始,镜头都是印度男性的摔角手,以及父亲作为运动员,但因为举国体制对身体的摧残以及福利家庭的不重视,导致出身贫穷的他只能放弃金牌梦想回到家乡当一个文职,但是依旧希望为印度拿一枚金牌,所以业余帮助当地对男摔角手训练,也一直希望有一个儿子被他训练,完成他的梦想。奈何一连四个都是女儿,他几乎要放弃的的时候,发现两个女儿暴打了两个男同学,才发现,摔跤,女的也有天分啊。然后带她们训练,这个过程很好展示了性别从出生开始作为一个社会建构如影随形,你的衣着(爸爸责骂女儿为啥跑不快,女儿说这样的衣服-纱丽,咋跑啊?),发型(社会期许的长发剥夺了多少她们的时间和精力打理,以及开始不能接触本来也擅长的运动),生活节奏(开始训练的第一件事,就是不用做任何的家务,在印度的大多数普通家庭,女人必须一辈子包揽家里最沉重的家务),饮食(女儿训练了一段还是打不过男孩子,后来才发现她们吃得差,完全没有足够的蛋白质摄入),最最可怕的,是社会的规训暴力(男孩子嘲笑她们,当她们是会摔角的性器官消费,女孩子们蔑视她们,觉得她们竟然敢不一样,村里的所有人都说以前没有女人可以摔角的)。这让我想起自己一路以来,经常在旁边神神叨叨的“女孩子应该温柔,应该服软,应该顺着男人;不应该据理力争,不应该有任何竞争心,甚至是,不可以学好物理数学化学,不可以不结婚不生孩子,不可以有那么多自己的主见,不可以玩好体育)。这些包装着关心/关怀的诅咒,把一个个人,挤压到了社会的性别框框里。

父亲选择让女儿走上摔跤路,起初更多是出于对金牌梦的执着。但这条摔跤之路就好像一胎政策一样,无心插柳地让女孩子拥有了原本不可能有的人生选择和资源。
我也怀疑父亲其实并不是那么“女权”的人,虽然他是爱女儿的,但妻子生不出儿子的失望也是真的。虽然他不让两个女儿再做家务,可是承担这些家务的人肯定是妻子。
父亲最初的目的不是要对抗男权社会、改变女性命运,但他确确实实为了女儿的发展去争取资源、面对了非议。当他发现女儿在场上骁勇无敌、场外的男人或许更想看女儿的T恤被撕碎,他也不得不反思、面对性别问题。
到最后,父亲也明确地对女儿表示,“你的胜利不仅是为了自己,也是为了千千万万印度的女孩”。

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印度黑公交轮奸案(印地语:2012 दिल्ली सामूहिक बलात्कार मामला)指的是在2012年12月16日晚上,]印度一名女医学实习生乔蒂·辛格·潘迪(Jyoti Singh Pandey)在德里遭到了殴打和轮奸,13天后在新加坡去世。受害者Jyoti和她的男性朋友Awindra Pandey当天看完电影之后,乘坐新德里的公共汽车,但他们俩在车上受到了五名男乘客的攻击,之后Jyoti被轮奸。Jyoti曾经到Safdarjang医院接受治疗,并接受了五天叶克膜救助。12月26日,Jyoti被印度政府送往新加坡接受进一步治疗,并于12月29日因抢救无效死亡。

有人说生了女儿的男人更有可能成为女权主义者,只要他们真切地爱女儿、希望女儿有更宽广的人生选择,就会发现在女儿的成长路上横亘着诸多性别带来的障碍,为了女儿拥有更顺利的人生,他们希望社会变得更平等。
不过,这也是个概率事件,毕竟韩寒生了小野之后,依然会用《乘风破浪歌》来宣传电影。

这样的反差使得《Dangal》成为很诡异的存在,看似在讲女儿做了跟男人一样的事情,有一部分女权的内容,但在女儿获得冠军时,她的妈妈只能在乡下通过电视得知,多么讽刺。

电影三个小时,前半场讲父亲如何将女儿训练成国家运动员,最大的冲突在于农村的性别歧视和父亲/女儿的努力挣扎;后半段讲女儿讲institutionalized的国家队训练对抗父亲的土方法和训练哲学。
故事煽情的地方完全不刻意,但细微入肉,没有多余的爱情/纠缠/狗血。

很多人说,这部电影根本不算女权电影,父亲对女孩生活和人生路线的控制,正是父权最直接的体现。
可是无论是考虑到真实人物的生命故事、影片中时隐时现的性别冲突和反抗的细节、或是揣测阿米尔汗本人的选材意图,都无法把女权这个标签从这部电影完全摘出去。

在上半段,父亲是怎样教导女儿的呢?
将自己的愿望强加到女儿身上,不管不顾女儿的意愿与反对,强行剪掉女儿的长发(在印度女性都留长发)
简直是残暴

以下来自wiki

最后,表白阿米尔汗。一个年过半百的男人,依然像外星人PK一样怀着赤子之心去审视和反思这个荒谬的世界,并且为了让它变得更好而做出自己的努力,这才是他最性感的地方。

达拉维贫民窟中的女性(拍于孟买)

先不说世界的第一批码农是女性,而且女性之前也被科学证实过最适合coding,但当钱权和父权交织,女性被野蛮地赶回去;最新一期的economist说了哈佛大学第一个天文研究室,女性作为第一批观测点computers作出的贡献以及受到的漠视,这些职业上的形宿和排斥如果你都觉得无关紧要,那就说印度最骇人听闻的强奸案。

而女儿的胜利,也确确实实地影响了村子里、印度全国无数女孩子的人生。就好像Lean in式的女权或许太精英,但多少也提供了某些问题的某种解决方法,桑德伯格的人生路固然无法复制,但榜样的力量是存在的。

如果这是部中国拍摄的电影(中国也不会基于当下文化拍出这种影片)我会打1星,但是基于中印文化差异我打三星,影片的结构叙事中规中矩、套路化。

© 本文版权归作者  Jacqueline  所有,任何形式转载请联系作者。

个人即政治,没有一个人的选择可以逃脱一种“主义”。无论父亲和女儿最初的目的是否包含了"对抗父权社会"这一项,他们选择的目标——在一个没有女人摔跤的村子里训练女儿成为摔跤冠军——注定躲不开“父权社会”带来的问题,不解决、不面对这些问题,就不可能有最后的成功。

因为我问过我的两个向导还跟不同的几个印度人聊起天问到(当然我问得都是男性,印度虽然英语是第二官方语言,但其实大部分人都不会讲英语,未接受良好教育的女性更不会英文,年轻一代的女孩儿在发生变化),几位男性都表示印度男女地位平等,向导说他的爸爸反而更疼爱女儿(他26岁,家里有5个姐妹,都是上到高中,他上到大学,因为需要他养家)

如果说影片真的要挑剔,就是对于民族主义/种族主义的不反思吧,但瑕不掩瑜。
背后演员的较真努力和付出,有限的篇幅就不能一一赘述了。

(更新:发觉这部影片在中国的传播口碑十分正面,各位等看过完整版影片再说吧(微笑脸),会反转的

故事后半段,更集中于批判国家体制/非人性工业化指标训练/官僚体制渗透体育(怎么这么熟悉),还有城乡工业宗教的冲突。有一个细节很动人,女儿始终记得,摔角是一种对土地母亲的致敬,所以最后在宏大现代的体育场,她依旧记得做那个拿起泥土抚摸额头的动作。体育不仅仅是竞技,还是一种cosmology。(这些命题也很重要,但是在我看来,没有性别来得触目惊心,遂不一一展开)

可以说这是一部看似讲女性独立的电影,实则却在处处体现男权和父权

而在课堂上,有一个韩国的男生对我们的反应很奇妙说:”我们是为了保护你们,你们女的夜晚不上街有什么问题?“,这就是强暴本身是一个社会行为的最赤裸表现。保护=》你们晚上不该出门=》所以你出=》你不贞洁=》该被强奸,相信这是熟悉不过的诡异了,你说你在保护,但其实你是在为女性的棺材板钉上最后一根钉子。如果女人连出行的自由都没有了,她们连人都不算了,还谈什么保护。

无论是在大城市孟买加尔各答,更或是印度的乡村,都是男人负责养家,女人负责照顾家事,餐馆酒店的服务生一律是男性,街上能看到的也多是男性,很少能看到几抹亮丽的色彩——印度的女性还是穿着传统服饰纱丽,男人穿着适合工作的受到西方文明影响的现代服装。

在印度这样的社会,拍出这样的电影,是对世情有了多么痛彻心扉的了解和觉悟,然后依然抱着世界有变得更好的可能去讲一个故事。

电影的下半段,在我看来彻底强化了印度的男权父权地位,用来描述男权父权的绝对正确。

所以当你说女孩子天生不可以如何如何的时候,你有没有想到的,你自己也是人为创造这个诅咒的一员?!

如果dangal这部电影放到中国,大部分女性看了会觉得很不适,但是放到女性持家的印度(电影院里有不少女性),可能会觉得女性做了和男人一样的事情很厉害,会忽略那些她们习以为常的“不平等”。

几个不落俗套的细节,决定了电影是有赋予女性主体性的电影。
1. 女儿最后决定要认真摔跤,并不是爸爸的意愿,而是看到同龄同村的朋友出嫁,感慨一个农村的女孩子,14岁就要嫁人,从娘家到夫家作为最廉价劳动力吃得最差做得最多和奴婢的命途,貌似作为摔角手,是唯一有可能打破这个底层女性魔咒的选项,继而自我觉醒的
2. 最后一场关键赛事,如果是女儿在父亲的指导下赢了,那赢得还是父亲的意志,但是剧情安排了父亲被教练锁在了杂物房,女儿惶恐后凭自己力量赢了比赛,并且想起父亲第一次把自己抛下河,说的话:I cannot save you, I can only teach you how to save yourself. You are the only savior in your life (大意)。

这种教育方式如果放在今天的中国是绝对的反例,但是在电影中,却用女儿获得的冠军彻底结果正确化了这种教育的过程。

看见有人说这是父权体制下的女权电影,觉得这部电影不够女权的人眼光和觉得有航母=电影就很牛b的人一样独树一帜(不可理喻),性别平等和女权运动不是在为没有jj的人争取一根,而是要去反思父权作为一个体制(不是一个器官,所以指责父权不是指责男人,支持女权不等于女人要杀光男人,或者女人跟男人一样),如何让个体跳出性别/性取向这样的社会建构,以及当中的标签和框架,去追求自己想要的生活。

最后,影片女儿夺冠时放印度国歌,观众是因为听到国歌才全体起立,不是向影片致敬。当然这部电影在印度确实受热捧。

bbc有专门的纪录片,远比文字更震撼。曾经在一门性别的课上和同学们一起讨论这个案件,这个女生一开始被侵犯的原因是,犯人觉得印度未婚女性不应该和非丈夫的男子在晚上出现在公众场合,不然就是bitch,可以随意搞。结果女生反抗了性骚扰,更多的犯人加入轮奸,因为他们认为,一个如此不贞洁的女人竟然敢反抗男人,所以该被干死。最后,女生死于器官全部坏死。这不是一起多么边缘遥远的案子,更令人发指的,是由当地官员建议“女性过了晚上八点,就不应该再出门“。

印度女性还都穿着传统服饰纱丽(拍于加尔各答)

女儿第一次去比赛,被所有人当做笑话,是的,所有女孩子只应该pretty,不应该pretty serious,pretty focused, pretty smart,pretty ambitious。而你要去赢一场比赛,你真的要“fight with the whole world”,直到今天,我还是要去提醒每一个对我说“你这个女博士xxoo”的人,你在迎合社会对于男性垄断知识界的设想预期和不平等。

在印度,大部分女人受到的社会文化影响是安于在内持家的,那么女主内对她们只是分工的不同,并不意味着不平等。

在伦敦的Westfield看的夜场,和之前的three idiots操爆教育制度和pk靠幺宗教作为权力机制一样,这就是要婊父权社会和性别不平等,以最大的诚意和最深思熟虑的铺排。

女儿即使获得了冠军(结果看起来是“正确”的),但是女儿开始训练摔跤是爸爸的意愿,女儿想要放弃训练也受到爸爸残暴的对待,在女儿获得冠军的成长的路上,一直是父亲的助力或者说逼迫,我并不觉得这样的过程,女儿最后获得摔跤的冠军有什么可让女性骄傲的。

这部电影是我在印度孟买玩儿时晚上到电影院看的,我看完会有不适感,还想着这部电影如果在中国上映会是什么场景,没想到今天就看到要上映的消息。
我看得是169分钟版,电影在国内上映肯定会删减,不知删减后能否服水土

但是在《Dangal》这部电影中,女性是没有选择权的,妻子听从丈夫,女儿需要服从爸爸,哪怕爸爸把女儿的长头发全部剪掉,她也只能哭着哀求服从。

认同一条评论,如果非要把这部电影扯上女权和社会意义,就是告诉了女性,她们也可以做成和男人一样的事情。

女儿反抗父亲教学——女儿成绩下滑——找父亲痛哭——在父亲教导下重新回到轨道——证明以往父亲的教学都是正确的。

这部影片169分钟,分为上半场和下半场,有10分钟的中场休息
前半段主要讲述父亲如何培养大女儿成为国家拳击冠军,本意是想讲述女人也可以和男人做一样的事情
后半段讲述得是大女儿接受新的知识后,如何抵触之前父亲的教学,并在受挫后重新认可父亲的教导

(更新:有些说我女权激进的,我觉得中国社会男女地位很平等了,基本不需要女权,文章里的观点也是——印度女性如果自愿选择持家就不是不平等,只是一种社会文化习俗。
但是《Dangal》中女儿是没有选择权的,从开始摔跤到获得冠军,都是源自爸爸的意愿、爸爸的逼迫、爸爸的能力,女儿只是作为帮他圆梦的工具,反而通过女儿的冠军正确化了爸爸的逼迫。如果说这是一部反映印度现实的电影可以,但说这部电影是一部女性女权电影,我觉得有点扯。

从电影本身来讲中规中矩,我也没觉得有多好,虽然阿米尔汗的电影我都看过,还很喜欢我滴个神啊(PK)那部电影。)

印度到现在的家庭也是通常生3-5个孩子,所以女主内的分工也确实因为家务也繁重并不轻松。虽然印度政府也在采取措施鼓励女性外出工作,比如女性上公立大学只要支付一半学费,越来越多女性也开始从事一些文职医护工作,但是印度的社会文化还是女主内和男主外。

《Dangal》在印度上映能够引起热捧和我看完的不适感,源自中印男女分工与地位不同的文化差异

唯一值得称赞的是,最后女儿夺冠时,父亲并不在场,意味着女儿的独立,还有影片的主题曲不错。

但是男女分工不同必然会随之产生教育水平不同、家里话语权不同,地位也会不同。比如在电影《Dangal》中,每次妈妈的出现都是在爸爸的身后,作为爸爸影子一样的存在,也影响不了父亲的任何决定,就连女儿参加国内国际冠军比赛这样的场合,母亲也只能在乡下看电视机,不能随同父亲前往现场。

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在海报前拍得电影票

图片 2

我也一直在想这个问题:
男主外女主内的不同分工与男女地位不平等的差异

所以男主外女主内的分工差异和男女地位平等是怎样的关系?
还是关键在于女性(包括男性)有没有选择权,比如我想相夫教子也可以,想要赚钱升职也可以,如果相夫教子我愿意接受听从丈夫的安排,如果赚钱升职我愿意承担相应的辛苦。

要看这部电影首先要了解印度的男女社会分工与地位

图片 3

(最后的最后,底下两个字叫“没用”,不叫“不认同”,还是希望各位看过电影再说,不要还没看过电影只看了预告片和介绍就高潮了(没看过电影就说“你说得不对”,让我觉得很诡异。。

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